ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဟူသည္ ......
(တိပိဋကပါဠိျမန္မာ အဘိဓါန္ အတြဲ၁၄
ပ-၀ဂ္ အဖြင့္)
ဝိဘဇၨ ဝါဒီ ၊ May 11 at 1:34pm မွကူးယူတင္ျပပူေဇာ္သည္ ။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ (ပု) [ပဋိစၥ+သမုပၸါဒ (သံ+ဥ+ပဒ+ဏ) သာမဂၢိအဂၤါနံ အညမေညန
ပဋိမုခံ ဣေတာ ဂေတာတိ ကတြာ ပဋိေစၥာတိ ၀ုစၥတိ။ သြာယံ သဟိေတေယ၀ အညမညံ အ၀ိနိေဗၻာဂ၀ုတၱိဓေမၼ
ဥပၸါေဒတီတိ သမုပၸါေဒါတိပိ ၀ုေတၱာ။ ဧ၀မၸိ ပဋိေစၥာ စ ေသာ သမုပၸါေဒါ စာတိ ပဋိစၥသမုပၸါေဒါ။
၀ိသုဒၶိ၊၂။၁၅၂။ ပဋိစၥ သမုပၸဇၨတိ ဖလံ ဧတသၼာတိ ပဋိစၥသမုပၸါေဒါ။ ပဒဒြေယနပိ ဓမၼာနံ ပစၥယေ႒ာ
ဧ၀ ၀ိဘာ၀ိေတာ။ ပ၊ဋီ၊၂။၁၃၁။ သံ၊ဋီ၊၁။၂၃၀။ ပဋိစၥ သမုပၸဇၨတိ သခၤါရာဒိကံ ဧတသြာတိ ဟိ ပဋိစၥသမုပၸါေဒါ၊
ပေစၥကံ အ၀ိဇၨာဒိေကာ ပစၥယဓေမၼာ။ အႏုဋီ၊၃။၃။]
အေၾကာင္း၊
အေၾကာင္းတရား၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရား။
(1) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟူေသာ
ပုဒ္၌ (၁) အက်ိဳးကို မုခ်အားျဖင့္ေဟာ၍ အေၾကာင္းကို ဖလူပစာရအားျဖင့္ ယူေသာနည္း၊ (၂)
အေၾကာင္းကိုပင္ မုခ်အားျဖင့္ ေဟာေသာနည္းဟူ၍နည္းႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ထိုတြင္ (၁) အက်ိဳးကို
မုခ်အားျဖင့္ ေဟာရာ၌ ပဋိစၥသဒၵါသည္ ‘ယံုၾကည္အပ္’ ဟူေသာ အနက္ကိ ု ေဟာ၍ သမုပၸါဒသဒၵါသည္ ‘တေပါင္းတည္းျဖစ္တ္ မေဖာက္မျပန္ျဖစ္တတ္’ ဟူေသာ အနက္ကို ေဟာသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ‘ယံုၾကည္အပ္
ယံုၾကည္ထိုက္သည္ျဖစ္၍ တေပါင္းတည္းျဖစ္တတ္ မေဖာက္မျပန္ အမွန္အတိုင္းျဖစ္တတ္ေသာ တရား’ ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ တနညး္- ပဋိစၥသဒၵါသည္
‘စြဲမွီ၍’ ဟူေသာ အနက္ ကို ေဟာ၍
သမုပၸါဒသဒၵါသည္ ေရွးနည္းတူပင္ေဟာေသာေၾကာင့္ ‘အေၾကာင္းညီညြတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အတူတကြ ျဖစ္တတ္,
မေဖာက္မျပန္ အမွန္အတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ တရား’ ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။
(၂) အေၾကာင္းကို
မုခ်အားျဖင့္ ေဟာရာ၌ ပဋိစၥသဒၵါသည္ ‘စြဲ၍ျဖစ္တတ္’ ဟူေသာ အနက္ကို ေဟာ၍ သမုပၸါဒသဒၵါသည္ ‘ျဖစ္ေစတတ္ဟူေသာ’ အနက္ကိုေဟာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ‘အေၾကာင္းတရားအခ်င္းခ်င္း
ေရွးရႈျဖစ္၍ အက်ိဳးတရားတို႔ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ တရား’ ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ တနည္း- ပဋိစၥသဒၵါသည္ ‘အညီအညြတ္ မေရွးမေႏွာင္း ျဖစ္ေစတတ္’ ဟူေသာအနက္ကိုေဟာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ‘အေၾကာင္းတရားတို႔
တပါးသည္ တပါးကို စြဲ၍ အညီအညြတ္, မေရွးမေႏွာင္း ျဖစ္ေစတတ္ေသာ တရား’ ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ (၀ိသုဒၶိ၊၂။၁၅၁-၂)
ေကစိဆရာတို႔ကမု
‘ပဋိစၥသမုပၸါဒ္’ ဟူသည္ ‘ထိုထိုအေၾကာင္းကို
စြဲမွီ၍ မေဖာက္မျပန္ အမွန္အတိုင္းျဖစ္ျခင္း သေဘာမွ်သာ ျဖစ္သည္’ {ပဋိစၥ (စြဲမွီ၍၊ တစ္ခုခုအေပၚမွီခို၍၊ အေၾကာင္းခံ၍)
သံ (ေကာင္းစြာ) ဥပၸါဒ (ျဖစ္ေပၚျခင္း)} ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသည္၊ ယင္းတို႔၏ ဖြင့္ဆိုခ်က္သည္
ထိုသို႔ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ ျပီးေစတတ္သည့္ သာဓကပါဠိ မရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း, ပေဒသ၀ိဟာရသုတ္
(သံ၊၃။၁၁), ကစၥာနေဂါတၱသုတ္ (သံ၊၁။၂၅၇) တို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း, နက္နဲျခင္းေလးရပ္
(ဂမၻီရစတုကၠ) ႏွင့္ နည္းျမတ္ေလးသြယ္ (နယစတုကၠ)၏ မျဖစ္သင့္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း,
ပဋိစၥႏွင့္ သမုပၸါဒ သဒၵါတို႔ သမာနကတၱဳက မျဖစ္ဘဲ သဒၵါနည္းပ်က္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း
မသင့္ျမတ္ေပ (၀ိသုဒၶိ၊၂။၁၅၀)
…… (သို႔ရာတြင္ ေကစိဆရာတို႔
အယူအဆသည္ လံုးလံုးၾကီးမွားသည္မဟုတ္ေပ။ သဒၵါအားျဖင့္ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္းတစ္နညး္ အရ မွန္ေနေပသည္။
သို႔ရာတြင္ ‘သေဘာမွ်သာျဖစ္သည္’ ဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေကစိဆရာတို႔
လက္ကိုင္ထားေသာေၾကာင့္ မွားရျခင္းျဖစ္သည္။ အင္မတန္နက္နဲေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ သာမန္လူတို႔အား
စတင္ရွင္းျပရာ၌မူ လြယ္ကူေသာ ထိုအဖြင့္ျဖင့္သာ ရွင္းျပေလ့ရွိသည္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ Dr. နႏၵမာလာဘိ၀ံသ
သည္ပင္ ပဋိစၥ = Dependent အမွီျပဳေနေသာ , သမုပၸါဒ= Origination (အက်ိဳးတရားကို ေထာက္ပ႔ံမည့္)
အေၾကာင္းတရား ဟု ဖြင့္ဆိုရွင္းျပသြားေလသည္။) ……
(2) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္
လကၡဏာ
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္
အေၾကာင္းတရားသာ ျဖစ္ရကား ထိုထိုအက်ိဳး ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း (ျဖစ္ေစျခင္း)
ဟူေသာ မွတ္ေၾကာင္း ‘လကၡဏာ’ ရွိသည္။ မျပတ္မစဲျဖစ္မႈ
ပ၀တၱိဒုကၡသို႔ အစဉ္လိုက္ျခင္း ဟူေသာ ‘ကိစၥရသ’ ရွိသည္။ စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ သံသရာခရီးအျဖစ္ျဖင့္ ဉာဏ္အားေရွးရႈထင္လာမႈ
‘ပစၥဳပ႒ာန္’ ရွိသည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္လည္း
အေၾကာင္းမကင္းေသာ ‘သပစၥယ’ တရားျဖစ္၍ ဆိုင္ရာ ၀ိေသသအေၾကာင္း
ဟူေသာ ‘ပဒ႒ာန္’ ရွိသည္။ (၀ိသုဒၶိ၊၂။၁၄၉။
ပဋိသံ၊႒၊၁။၂၂၆)
(3) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားကိုယ္
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌
အ၀ိဇၨာ, သခၤါရ, ၀ိညာဉ္, နာမ္ရုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေ၀ဒနာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘ၀, ဇာတိ, ဇရာ
မရဏ ဟူ၍ ပဓါန အဂၤါ ၁၂-ပါးရွိသည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ပါဠိေတာ္လာ ရွိသမွ် အဂၤါကို အကုန္အစင္ေရတြက္လွ်င္မူ
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ အ၀ိဇၨာ, သခၤါရ, ၀ိညာဥ္, နာမ္ရုပ္, သဠာယတန, ဖႆ, ေ၀ဒနာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္,
ဘ၀, ဇာတိ, ဇရာ, မရဏ, ေသာက, ပရိေဒ၀, ဒုကၡ, ေဒါမနႆ, ဥပါယာသ ဟူ၍ ၁၈-ပါးရွိေလသည္။ ထိုတြင္
ေသာက စေသာ ၅-ပါးသည္ ဇာတိ၏ ဧကန္အက်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အေနကန္ အက်ိဳးဆက္မွ်သာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ယင္းတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဂၤါအျဖစ္မေရတြက္ေတာ့ဘဲ ဇရာႏွင့္ မရဏကိုလည္းတေပါင္းတည္းျပဳ၍
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဂၤါ ၁၂-ပါးဟု ဆိုသည္ (အဘိ၊႒၊၂။၁၃၀။ ၀ိသုဒၶိ၊၂။၁၆၀-၁။ သဂၤဟ။၁၃၂)။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဂၤါ
၁၂-ပါးတုိ႔၏ တရားကိုယ္ အရေကာက္ရာ၌ သုတၱႏၱဘာဇနီယနည္း, အဘိဓမၼာဘာဇနီယနည္း ဟူ၍ နည္း ၂-မ်ိဳးရွိသည္။
ထိုတြင္ သုတၱႏၱဘာဇနီယနည္းသည္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ျဖစ္သင့္ရံုမွ်ေကာက္ေသာ နည္းျဖစ္၍ အဘိဓမၼာဘာဇနီယနည္းသည္
တရားကိုယ္ရသင့္သမွ် ေကာက္ေသာနည္းျဖစ္သည္။
